许昌长葛人才市场，许昌长葛人才市场招聘信息

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春秋无义战的说法是不是有点太绝对？

谢邀。

春秋无义战，是儒家的一种说法。按这种说法，天子征伐诸侯，是正义的。诸侯之间发生战争，是不应该的，不正义的。

东周时期，周天子的权势逐渐衰落，诸侯势力逐渐壮大。诸侯间为了争夺地盘或其他利益，彼此间时常发生战争。总体上说，这种兼并战争没有什么正义性，但在具体的战争上，却有正义与非正义的区别。例如小国对于大国侵略的反抗。例如对于被侵略国家的援助等等，就具有一定的正义性。

下面试举几例。

齐鲁长勺之战。齐国是大国，鲁国是小国。鲁庄公时，齐国攻伐鲁国。鲁国在曹刿的指挥下，成功地击退了齐国。象这种小国为捍卫自己国家而反击大国入侵的战争，就具有一定的正义性。

楚宋泓之战。宋襄公想做霸主，楚成王反对。宋襄公恨楚成王，但惹不起楚国，就去欺负邻近的和楚国关系好的郑国。郑国向楚国求援。楚国出兵，击败了宋国，救了郑国。象这种战争，也是有正义性的。

再如孙膑与庞涓的战争。孙膑与庞涓是师兄弟。庞涓在魏国为官。魏王听说孙膑贤，便聘来孙膑欲重用。庞涓怕自己失势，残忍地将孙膑致残，:诱其写兵法，准备在写完后将孙膑杀害。后孙膑被齐国救走，做了齐国军师。再后来，庞涓攻击赵国，被孙膑用计战败杀死。孙膑对庞涓的战争，显然也是有正义性的。

春秋时期的战争，类似于上面的很多。由此看来，春秋无义战这个观点，是并不完全正确的。

欢迎点评。

谢邀，春秋的战争基本以称霸为主要目的，虽然这一时期出现了势力比较大的五霸，话语权、声音比较大。但周王朝的势力还在，余威犹存，诸侯国势力比较均衡，没有哪个国家的敢冒天下之大不韪，虽然按照孔子的说法，礼崩乐坏，打还是比较平静，没有哪个国家敢公然挑战周王室的权威，就是最不听话的楚国，在灭掉陈国之后，赶快又让复国。本来战争就没有什么仁义，我认为，春秋的战争还要好一些。

孔子说，天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸候出。而孟子说，春秋无义战。

那么义战的标准又是什么呢？不管是什么时代，保障华夏的整体利益，不会受到伤害，以周朝来说，诸候在王室的统领下，服从一个规则，和睦相处，和谐发展，不征不战，人民自然安居乐业。如果遭受到外族的侵犯，天子有征伐，齐心合力，战之能胜，也许就是义战了吧。

然而，春秋时期，天子名存实亡，连号召诸候的力量也没有了呀，那么“自天子出”无从谈起。各诸候为自己的利益争战不休，游戏规则变成了大鱼吃小鱼。

不过，后来齐桓公“尊王攘夷”的几次战争，应该说近于“义战”了。因为孟子的祖师爷孔子就说过，如果没有管仲，我也披发左衽，穿戴成夷狄的样子了。

如此一来，孟轲也就很难说会成为孟子，所以说亚圣的话，也不完全对的。如果非要一个答案的话，春秋无义战这话有点太绝对了！

这个观点是仁者见仁，智者见智，在春秋战国以前，打仗是没有多少阴谋诡计的。特别是自周朝提倡周礼之后，大家都是啊按部就班的来做事，有什么事都摆在明处，两方打仗，都是提前打招呼，你比如，宋国看不惯蔡国，就会提前下通知，我今天要打你，你做好准备，咱们当面锣，背面鼓的干，裁判就是中央周室。再比如郑国看不惯齐国，却又打不过，就会告诉齐国，我要上周室哪里去，让周室召集周围的方国都来评评理，大家都敞开公平道义来说话，所以说那是在有周室的情况下，大家都以周室的周礼，效仿古人圣贤来做事。

但自周室衰落之后，无人制衡下面强大的的诸侯国，各方诸侯国一开始还是秉持周礼，无多少逾越之意，到时间长了，大家发现没有裁判了，有人耍孬种，不按套路出牌了，那就只有各耍诡计，不然就被灭国，特别是初秋诸子百家兴盛以后，什么阴阳家，纵横家，法家，不是你阴我，就是我阴你。自周室以后的战争都是为了一己私欲，周室衰落以后道德崩溃也是从那时开始的，大家不在是奉行尧舜之美德，一人为恶，同仇除之，所以说春秋以后确实无义战。

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