赣州会昌人才市场，赣州会昌人才市场招聘

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中国英文名China的说法由来是什么？

过去交易瓷器比较多，因此给别人的印象是China，后来就用它代指了，所以在外国人看来中国就是“”花瓶“”。中国之前还有一个称呼叫震旦，你可以去百度，很多答案，而且你这个问题重复了。

China一词的起源有好几种说法，每一种说法都有争议。

China源自自古印度的梵文Cina(चीन)。Cina是“秦”的音译，即Qin，很明显它指的是秦帝国。秦孝公之后，秦朝变得强大，南征北伐，声名远播。秦灭了古蜀国，古蜀国难民进入西藏，进而把秦帝国的名字传播到了印度（当然，有证据显示，在秦朝之前，中国西南部存在一条丝绸之路，所以跟印度早就有往来）。Cina这个名字从印度传入波斯变成了Chin，又经波斯传入地中海，罗马拉丁文写为Thin。葡萄牙人标注地域时给Chin加了a（葡萄牙探险家杜阿尔特·巴博萨1516年写的书已经把中国称作China。），传入法国变成Chine，在英语中是China.

还有一种说法。秦朝强大后对西北游牧民族进行了入侵，游牧民族被驱赶后进入中亚，然后“秦”的名字经中亚传入波斯，称作Chin(چین)。Chin跟现代“Qin"的发音很相似。后来，经波斯传入欧洲，欧洲人根据自己的习惯加了尾缀a,变成了China。

谢邀！为什么中国的英文是china呢？我认为是在世界历史发展中，中国生产制造的各种各样多种颜色的瓷器很得世界各国的欣赏和喜爱，这是中国人的智慧和巧手如春的技术工艺品。所以，在世界上中国国名用英文china(瓷器)，来代替中国囯名。

小写的china表示：瓷；瓷料；瓷器，瓷制品。

这个词来自波斯语的chini，意为瓷器。

但是China并不是来自瓷器，“China“来自于“cin”，从发音来看应该是“秦”。

这里分享一些和中国有关的搭配——

①from China to Peru 遍天下；到处

②China plate n. 同伴；好友

③Chinese dragon n. 麒麟

④Chinese puzzle n. 复杂难懂的事物；难解之谜

⑤Chinese fire drill 极度混乱状态，秩序混乱

⑥Chinese copy n. 与原物一模一样的复制品

有人说China源自中国的瓷器，我觉得英语的China，拉丁语的sinensis，还有老挝语说中国的发音等，都可能来自“秦”的发音。秦朝是我国第一个王朝，当时中国人肯定在与世界人民的交往中以自称“秦地、秦人”而演变为这些发音的。

现在世界各国都称呼为中国为“china”，这个英文名的来由，有人认为是来自瓷器，而也有不少学者认为这是源自于中国的秦朝。“China”其实是由古代印度梵文“Cina”、"Chinas"和阿拉伯文“sin”以及拉丁文“Thin”演变而来，它们都是“秦”的译音。印度在古代也称呼中国为“震旦”，“震”即秦，“旦”则是斯坦，震旦的意思就是指秦的地盘。因此，CHINA实际上就是以“秦”作为中国的代称。根据清朝学者薛福成的《出使日记》记载，当时的欧洲学者都认为“CHINA”是秦的音译。历代秦王和秦始皇“威震殊俗”，声名远播域外，西方地区于是以“秦”作为中土华夏的象征。这相当于后来俄罗斯等国用“契丹”作为中国的代称。中西方的经济文化交流源远流长，许多学者认为丝绸之路古已有之，而丝绸之路上的考古发现也早就证实了这些推测。秦国崛起于西方，早在春秋时期就是称霸一方的诸侯国，后来日益强盛，逐渐发展成幅员辽阔、繁荣昌盛的大帝国。当时秦国以西的国家和地区将“秦”“秦地”作为华夏国家的代称是理所当然的。秦朝在西方国家的影响力还有一条通道，即从中国西南部，经过东南亚、到南亚、西亚，然后继续向西传播。在秦始皇以前，秦国早就和西南各地关系密切。秦始皇经营西南边疆，加强对西南夷的统治，使得交通更为便利、经济贸易与地区交流更为频繁，秦国与秦朝的名气，也可以通过西南地区向世界各文明地区传播发扬。

佛教宣扬一切随缘，但鉴真为何执意六次东渡日本？

我是尚武先生，我来回答！

佛教思想自印度传入中国,经过数百年的消化吸收,中国僧人又西行万里前去印度求法,中国渐成为佛教中心,并对周边国家和地区产生影响。佛法东传的一条主要线路是经由朝鲜半岛传入日本。早在南北朝到隋朝时期,就不断有新罗(位于今朝鲜半岛)僧人来华求法;当然也有直接前去印度学习的,但后来他们传播的佛法,可以说主要还是得自于中国。佛法最初传入日本时,作为一种外来的宗教信仰,还曾引起日本朝廷贵族的分裂,支持派与反对派各执一词互不相让,甚至天皇就此颁发的谕旨也几经反复,一时禁佛一时解禁,可见其矛盾心态。直到圣德太子执政之时,这个问题才彻底解决,他鼓励学习佛法,将日本本土信仰、儒家思想与佛学整合到了一起,从此日本佛教走上了昌盛之路。

隋唐时代,日本曾前后近20次向中国派出“遣隋使”和“遣唐使”使团成员中包括各类学者和专业人才,其中僧人占相当数量。除了官方派遣以外,私人前往求法者也络绎不绝,由此蔚然成为场日本对中国的“西行求法运动”。这一运动在日本平安时代达到高潮。一些日本高僧在中国学习和修行,并将佛经典籍带回日本弘扬佛法,最澄和尚与空海和尚是其中突出的代表,他们回国后都成为开宗立派的大师。日本佛教历来视中国为其母国,各家宗派在长安都有其奉为祖庭的寺庙,而唐朝的大和尚则被尊奉为祖师。此后,随着佛教的传播,以及它与日本国情、信仰的结合,逐步发展成为日本最大的宗教,至今共保存有大小寺庙数万座,其中京都地区最为集中,俨然成为佛教之都。 与日本佛教发展欣欣向荣形成对比的是,中国佛教却接连遭遇到了打击与挫折。

唐武宗会昌年间的灭佛运动,是佛教在中国从辉煌走向衰落的一个重要转折点。灭佛的原因从宏观来说有两方面。其一是政治和经济的因素,以儒家道统为正宗的中国历来将宗教与政治区分得比较清楚,佛教以及僧人的号召力与影响力过大,虽然没有直接参与政治,也会影响世间的权力体系,这是统治阶层所忌讳的;加上当时佛教的发展对社会经济造成严重的冲击,国家财政也面临困境,于是拿寺院开刀便在情理之中了。其二是思想的因素,虽然佛教已经与中国文明渐渐融合,但在源流上毕竟有所不同,这种不同表现在方方面面;而随着科举取士制度的推行,唐代朝堂之上大多是学习儒家经典出身的士人,在他们的心中会时常泛起对佛教的戒备、排斥之心 。

会昌灭佛对中国佛教发展的打击是巨大的。佛教在中国从此便走向下坡路,其影响非常深远。实际上,在这种大背景之下,远在会昌灭佛之前,一些高僧出于强烈的忧患意识,便希望能开辟新的佛土,在邻国的天地中多保存一些佛法的种子;而当时的日本,佛法方兴未艾,无疑是最好的选择,所以,他们很早便开始东渡日本,其中最具代表性的人物是鉴真和尚(688-763)。他应日本留学僧的请求,曾先后六次东渡,但由于当时人们尚未掌握中日间海洋季风的规律,前五次行程都告失败,其间鉴真历尽艰辛,以致双目失明。但他笃志不改,终于在天宝十三年(754)第六次东渡时到达了日本。那一年他将戒律之学传人目本,成为日本南山律宗的开山祖师。鉴真在目本受到朝野的尊敬和爱戴,位于今天奈良西南部的唐招提寺以及卢舍那大佛。便是当年鉴真及其弟子建造的。在中目文化交流史上,鉴真和尚有着重要的地位。

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