和田引进人才是干什么，和田引进人才是干什么的

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玉器收藏中的乾隆工是什么？有什么特征？

乾隆工应该是指在乾隆时期专门为宫廷制作的玉器。“乾隆工”代表了一种皇家气派，一种“内廷恭造”之式。从小件到大件，从造型到纹饰，都是兼收并蓄、一丝不苟的。

乾隆自小于宫廷环境里接受过严格、良好的教育熏陶，在名师教导下，熟读儒家经典，接触了大量物质和精神文化遗产，耳濡目染，蕴蓄起丰富深厚的知识学养，全面通晓中国传统文化。他对于各方面亦都有着高层次的目标追求，包括在人格的塑造与完善及玉德的培养方面，是“一个有才能、有作为、有个性的统治者”。

图1 清 青玉诗句如意

早在正式继大统前，他就曾写过一篇《良玉比君子赋》：“焜彼太璞，有韬其精。蕴兹良玉，尔晶尔莹。润林薄兮凝秀，辉冈峦兮挺英。伊美德之莫匹，吾将配君子之洁清。尔乃涅而不缁，素有余也。廉而不刿，坚如初也。珪以为瑞，轶碔砆也。佩以致饰，章衣袽也。庇荫嘉谷，用弘敷也。气比白虹，光发舒也。文质彬彬，德均如也。君子比之，于焉自镜。温润其形，密栗其性。一尘不杂，无疵类之可寻，全体胥莹，有光华之交瑛。夫何大璞之不完，而匿瑕之为病哉！”登基后的诗里对此亦有着充分的表露：

君子无事不离玉，琚瑀佩左珩璜右。岂伊玩物重奇淫，五德咸备堪为友。

——《汉玉屏风歌》（初集卷三十，一册，794页）

图2 清 白玉花耳花卉纹香薰

遵循“古之君子必佩玉”“君子无故，玉不去身”的古训，以玉之仁、义、智、勇、洁五德为友，表露出乾隆对传统思想的一以贯之，身体力行，让人们见识了一个仰慕君子风范、以求高洁品性的自尊自爱的君王形象，同时亦显示出乾隆似乎并非是一个玩物丧志的皇帝，正如其所言：“人君之好恶，不可不慎，虽考古书画，为寄情雅致之为，较溺于声色货利为差胜。然与其用志于此，孰若用志于勤政爱民乎？”咏玉诗里也常见以借喻等手法引申出有关治理国家、如何用人的道理和经验感悟，所谓“即游艺拈毫，亦必于小中见大，订讹析义，方之杜陵诗史，意有取焉”。因此，他的诗作基调大都“具有强烈的政治色彩和正襟危坐的道学气味”，“诗风和前代帝王陈后主、隋炀帝、李后主、宋徽宗迥异”。

良禽择木而栖，贤臣择主而事，怎么做？

我们可以从《三国演义》中郭嘉的成功和田丰的失败，来论证“良禽择木而栖，贤臣择主而事”的重要性。要知道，郭嘉和田丰都曾是袁绍的谋臣，他们都具备深谋远虑、运筹帷幄的能力，也都是顶尖的人才，但由于对老板袁绍的看法不同，结局也有天壤之别。

　　众所周知，袁绍是东汉的实权派，掌管四州兵马，名闻天下。但是他色厉胆薄、好谋无断、干大事而惜身、见小利而忘命，这种人成不了大气候。面对这种老板，郭嘉很快递交了辞呈，转投到当时实力尚弱的曹操门下；田丰则选择留下来，希望用自己的努力得到袁绍的重视。

　　随后，在改变中国命运的“官渡之战”时，由于曹操的信任，郭嘉的建议全部被采用，他也帮助新老板打赢了袁绍，自己也升官晋级；而田丰频繁地向袁绍进谏，结果遭到老板的厌恶，自己反遭杀身之祸。可见，面对袁绍这位老板，郭嘉和田丰选择了不同的做法，也得到了不同的结局。

　　“良禽择木而栖”。既然相信自己是良禽，就一定要择木，随便碰到一棵树就急不可耐地栖身，这只会毁了自己。现代人讲究志在四方，虽然公司的规模不错，但是如果现在的上司不赏识你，你使尽浑身解数也无出头之日，那么就应该选择离开。离开不代表放弃，而是珍惜自己的职业发展，寻找更好的发展空间。

根据自身（个人、家庭、国家）综合状态分析当下或将来需要做出的最佳选择，或跳槽，或转行，或改籍。

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“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”出自春秋战国时期《左传·哀公十一年》，其意就是：优秀的禽鸟会选择理想的树木作为自己栖息的地方，优秀的人才应该选择能发挥自己才能的好单位和善用自己的好领导。

郭嘉，三国时期曹操帐下重要谋士。曹操对他非常器重，言听计从，即便是在病中，也“问疾者交错”，称赞他见识过人，是自己的“奇佐”。史书上称他“才策谋略，世之奇士”。

（图片，来自网络）

郭嘉原为袁绍部下，有着自己的择主和果断，不事袁绍而转投曹操。他认为袁绍优柔寡断，外宽内忌。正如他著名的《十胜论》所阐述的：“未知用人之机，多端寡要，好谋无决，欲与共济天下之难，定霸王之业，难矣！”

（图片，来自网络）

官渡之战，正是郭嘉这篇著名的《十胜论》，为曹操战胜袁绍、平定中原奠定了思想基础。袁绍死后，为斩草除根，郭嘉又“遗计定辽东” ，促使曹操彻底剪除了袁氏势力。郭嘉在曹操消灭袁绍势力和统一北方的战争中，居功至伟。

郭嘉官至军师祭酒，封洧阳亭侯。在曹操征伐乌丸时病逝，年仅三十八岁。谥曰贞侯。

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