罗山县人才引进程序表，罗山县招才引智2020

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孔子周游列国“碰壁”后，对教育产生怎样的理解和主张？

据《论语》记载：子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”这是孔子周游列国，在陈国不被重用时说的一句话，也是他回国继续从事教育的宣言。

孔子周游列国，难以实现他“仁政”的治国理念，处处碰壁，在陈国时，甚至没有饭吃，已“知天命”之年的他此时意识到，自己已与政治无缘，于是发出了这样的感慨。他认为，国家要长久安定，要以文化教育为基础。在他的故乡鲁国，他说有很多年轻人，胸怀大志，其中也不乏很有文采的人士，但是他们需要很好的教导和引导，才能匡正自己，走向正道，所以既然我周游列国都不见用，不如用剩下的时间回去继续教育他们。孔子回国后专心教育，删订《诗》《书》、著作《春秋》，桃李满天下，从而奠定了他在中国教育史上“大成至圣先师”的崇高地位。

当教师有什么不好！认真读一读孔子的传记，我认为孔子的确不是一个合格的政治家，因为他个性耿直，很容易得罪人，而且也没有非常硬的后台，虽然他的某些政治主张为后世的封建统治者拿来麻醉老百姓，或者为封建统治装点门面，但他所谓的“仁政”、“克己复礼”的治国理念至少在当时的社会背景下是不合时宜的。由此看来，孔子顶多算是一了不起的思想家，而不是一个合格政治家，然而他却一个伟大的教育家，孔子在经历了半生的政治磨难后，最终给自己找到一个非常准确的定位。

生于20世纪50年代的魏书生也是当代了不起的教育家。上世纪60年代，魏书生初中毕业后失去了读高中、入大学的机会，18岁上山下乡，19岁曾在小学当民办教师，21岁进工厂，28岁起到中学任教。在工厂工作期间，因在批林批孔运动中说过孔子的好话，而被打成“准反革命”，挨过批斗，受到诬陷和迫害。为了能当一名教师，在工厂工作期间，他曾先后写过150次申请，最后一次是在1977年9月份，是在他被确定为厂级领导接班人有望走上仕途以后，那时的教师地位与现在不可同日而语。他递交申请的时候，恰是“宁挣三斗糠，不当孩子王”、“好好干，我让你去当售货员”的年月。魏书生以坚韧不拔的毅力，口头、书面向领导提出申请多达150次。有人可能要问：魏书生怎么啦？别人看不上、瞧不起的职业他为什么要反其道而行之？答案是魏书生热爱教师这个平凡的职业，正是由于这份爱，使他在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹。

换一个角度看，在当今教师队伍中，的确也有一部分人不适合教师这个职业。有些教师热衷于搞政治，想尽千方百计向上爬，目的是混个行政级别，弄个一官半职，精力根本没有用教学和教研上。这种人干脆就不要再当老师了，直接去考公务员有何不可？有些教师满脑子经商思想，浑身铜臭气，把教育教学工作当成第二职业，有的甚至利用教师职业之便，向学生家长索要财物，这种人干脆辞职，去经商也许能成为一个百万富翁。

当今社会，许多优秀的人才不愿意从事教师这个职业，原因是教师收入低，社会地位不高。客观地讲，教师这个职业是艰苦的，也是清贫的，然而教师的精神却是富有的。他虽然不是政治家，然而却能培养出当政治家的学生；他也不是百分富翁，然而却能培养出百万富翁的学生。

全面建成小康社会，实现中华民族的伟大复兴，靠得是人才，靠得是科教兴国战略的实施。人才从哪里来？靠千千万万个像孔子、魏书生、于漪等一大批淡泊名利、热爱教育事业的优秀教师。百年大计，教育为本；提高教育质量，教师为本。教师水平的高低，直接决定人才质量的优劣，在许多人都不愿意从事教师职业的当今社会，我也想对适合当教师的优秀人才们大声疾呼：“归与、归与”，孩子们需要你们，国家的未来也需要你们！

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孔子五十六岁开始周游列国，受尽了艰难困苦，虽然遭遇冷遇甚至碰壁，但是他对教育始终充满了信心並有了新的理解和主张。

孔子走遍天下，游说诸侯，结交各国士大夫，无非忙于救世。而孔子看富贵就像天上的浮云一般，看功名就好似脚上的破鞋一样。孔子很谦虚地告诉学生说：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”子贡听到以后就说：“这是孔子自道也。”孔子正是智、仁、勇三者都具备的人，这段话正是孔子对教育新的理解和主张。

孔子周游列国目的是宣扬自己恢复周礼，实现自己仁儒治国的社会理想。春秋战国时期诸侯割据争霸的社会形势，使各诸侯国忙于扩充实力，以求苟活于乱世或在争霸中争得一席之地，强调纪律严明、严法治国的法家思想无疑更适于当时，而孔子所宣称的复周礼、以仁治国的思想在当时来讲明显更偏向于一种未来理想，最终只能是失意而归，郁郁而终。从这种意义上来讲，孔子未实现其既定的目标，是一种失败。但从长远来讲，春秋战国之后，秦扫六合，汉覆秦统，历史发展进入相对平和期，在儒学继承者董仲舒和汉武帝的联合推动下，儒学最终确定其在随后近两千年的历史中的正统和独尊地位，并显于后世。

谢谢邀请，我的回答是：

孔子周游列国“碰壁”后，他明白了任重而道远，他周游列国接触的人的层面扩大，已不再局限于贵族，而是看到了民间一些隐士高人，如荷蓧丈人等，他看到了战争的纷云与乱象，使他的教育理念变得“明知不可为而为之”，但他已改变了以前只授徒讲学而不去考虑更长远的影响问题，他开始注意修《春秋》，以求给予贵族以上者，或一般能读得起书的读书者之人，以更深入的影响或改变。这个时候，他将讲述与修文史紧密结合。如果他不修著《春秋》等，传递效果就不大，因为讲述影响是短暂效应，没有著《春秋》那样的永久效应了。它这么做，自然也影响了他的弟子及再传弟子，去编辑巜论语》，从而影响更大。榜样的力量是巨大的，著《春秋》影响后代编《论语》。著《春秋》《论语》影响了后世的教育、历史文化学术、政治思想等等。从而滋润了后世的灿烂文化文明！

孔子周游列国，以颜回为代表的贫民者，好学不倦，这也影响了孔子的思想，学问应传授给那些好学不倦者，学问不可以传递给那些“朽木不可雕也”的个别贵族，学问应该传递给有追求学问思想的人。

孔子周游列国，向子路那样的莽夫，在他的教育影响下，成为一个可爱可敬的“有用的人”，这让他更加坚定了教化的作用，改变从教育化育开始。在《子路曾皙冉有公西华侍坐》里，他贯穿他的因材施教，培养学生“志趣”的思想，把他的思想主张渗透在交流中，从而潜移默化弟子。

孔子周游列国以后，处处碰壁，生活日趣艰难，这让他把高视的眼光开始转变到向下看，只要是能给他十吊（条）肉的学费，他就可以传授知识，这为改变生计的做法，反而成就了后来的私人办学模式，让教育的面得到扩大，让文化受众群体扩大。这为生计之举，成就了贵族文化向民间传递与渗透，亦为五千年文明史输入了“活水”血脉！

总之，孔子周游列国“碰壁”，改变了很多的方面，最核心的是将文化由贵族独有转向社会各个层次；其次是改变了只讲述而不著述的做法，著《春秋》和弟子著《论语》对后世文化、政治的深远影响；再其次，是因材施教思想在周游列国时的贯彻与落实！

以上回答，只是个人之见，愿得到大家的指正！

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