引进人才求发展感想感悟，引进人才的感受

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孔子“先难而后获”的思想对现代教育有何启迪？

樊迟"问仁?曰:仁者先难而后获，可谓仁也。"这句话出于论语雍也篇，樊迟向老师孔子请教知与仁的问题，孔子给樊迟所作的讲解。

在这里，孔子把"先难而后获"作为仁，说明"不经难而后获"就是不仁，"不经难而后获"是一种机诈行为，为孔子所不齿。

"不经难而后获"，已经被事实证明，用于政治，成为政客;用于金融，成为诈骗;用于生产，成为造假;用于市场，成为投机。用以教育，培育不出顶尖人才。

"先难而后获"，对现代教育有什么启迪?我以一个门外汉的身分，谈点管窥之见。

知难不难。教师对教育要知难，不能盲目乐观，知难才能面对难，不怕难，攻克难，而成不难。

发大心。发心很重要，佛教把发心称为愿力，发心越大，愿力越大，愿力不可思议，有愿必成。从事教育工作者，一定要有培养一流学生的大心，把这个心发出来，就成功了一半。如果仅仅是为了得个稳定工作，有较好待遇，这样做教育，是做不好的。

不忘初心，方得始终。发了心，还要能保持，常保持不容易。比如，修道的人多，证道的人少，为什么?可以说，修道人在发心修道之初，都是不错的，都有今生此身必了道之志，勇猛精进。慢慢的就懈怠下来，成为一个老油子。这与发心不真不切有关，发心真切，才能保持初心，善始善终，成就功德。

获与不获不动心。发了心，不畏难，勤耕耘，无论收获与否，都不动心。收获，不是说没有培养出好学生，耕耘了必有其果，是说没有得到相应的荣誉与待遇，应不计较，不理会，不被它牵着走，扰乱心志。有这等境界，必有大获。

欲想取之，先予付之。人若不付出，而只期昐索取，是愚昧不理智的想法。用心做好当下，种下福德智慧业因，就是你明天的丰收成果。万法皆空，因果不空。只念付出的快乐，不念丰收的喜悦。秋至寒凉、乐极生悲。

仁者先难而后获,可谓仁矣.出自孔子《论语.雍也》，作为仁者对难做的事情，都是做在别人的前面，有收获结果的时候，他却是在别人后。体现孔子重”仁”，对后来秉承者范仲淹之先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，异曲同工。对后现代教育同样具有重大的意义，中国谓之文明古国儒学，仁者，暨儒学之精髓，对中国现代教育不可谓之不深。就连当代的中国共产党也可谓之仁者。所以先难而后获对现代教育启迪就是思想基石，否则你的文学再好也无法苟同。

谢谢邀请！古往今来，仁人志士，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，难才能可贵，吃得苦中苦，方为人上人，说的就是这个。在逆境中意志磨炼后，容易生存，做事容易成功，伟业容易成就。

这句话里藏着人生大智慧，所谓“大道至简”人们不可不察。

【原文】樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

樊迟问孔子什么是知。孔子说：“为百姓的利益服务。恭敬鬼神并远离他们，可以称为知了。”问什么是仁。孔子说：“先做难做的事情，把个人利益放在后面，可以称为仁了。”

知和愚是相对的，它们都是通过人的行为表现出来的，如果没有行为，就很难判断知与愚。这里孔子也是直接地从行为上来说，就是人该怎么作为才叫做知。

要以人为本，为人服务，做对人对社会有益的事情。恭敬鬼神并远离他们，就是知。

仁。孔子说：先难而后获。先做难事，什么是难事，克服自私心为人服务最难；克服自己纵欲的心最难；克服自己狂妄的心最难；只有克服了这些愚蠢的心态，并身体力行。这就是所谓的先难。后获，把个人利益放在后面，甚至不去想，只是闷头地怀着仁心做利人的事情，那自然就会获得，这种获得是物质和精神的双重丰收，是真获。

虽然孔子对“知”和“仁”的回答不同，但其核心是一致的，就是本着爱心做有利于他人和社会的事情。对后世乃至现实社会都有着十分重要的意义。

孔子提出仁者应能″先难而后获"，就是说:有仁德之心的人，不避艰难险急，功成身退甘居人后。这也是北宋范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的思想。"做在人先，乐在人后。以天下为己任，遇险不避，知难

而进，功成身退，不争功夺利，不求虚名显达，甘居人后，谦和达观。

孔子对″仁"的解释有很多，答案也各不相同，樊迟曾多次向孔子问仁，得到的答案一次一个样。如:仁者爱人。仁者:居处恭，执事敬，与人忠。当司马牛问仁时，孔子回答是:仁者其言也讱。当仲弓问仁时，孔子回答是:仁者，己所不欲，勿施于人。

从这可看出孔子因材施教，方法相当灵活，答问多是因人而异，多半是据提问人的自身不足，而施之于贴切的教育。如司马牛性躁多言，孔子就答其问是:仁者其言也讱。提醒他语言要谨慎。

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